» Il existe certaines similitudes dans la manière dont la pandémie et la guerre sont vécues, perçues et jugées socialement. Les attitudes manichéennes, la simplification de questions complexes, le journalisme tendancieux et la peur excessive constituent le plus petit dénominateur commun. Ainsi que l’absence d’une vision transcendante qui nous fasse oublier notre principale urgence » .
(Tommaso Scandroglio, La NBQ)
La pandémie et la guerre
Tommaso Scandroglio
lanuovabq.it/it/la-pandemia-e-la-guerra
14 mars 2022
Pandémie et guerre. Il existe certaines similitudes dans la manière dont ces deux phénomènes sont vécus, perçus et jugés d’un point de vue social. Tout d’abord, il y a une attitude manichéenne très répandue : globalement, le Covid n’est pas du tout à craindre, et, toujours globalement, le Covid est la nouvelle peste noire. De même, il y a ceux qui vantent les mérites des vaccins sans réserve et ceux qui les condamnent sans appel. Dans le cas du conflit russo-ukrainien, Poutine est à blâmer pour tout, et il a de nombreuses circonstances atténuantes ; l’Europe et l’OTAN ont été jusqu’à présent irréprochables, et l’Europe et l’OTAN ont été gravement responsables de la provocation indirecte de ce conflit. Et puis nous avons ceux qui prêchent qu’il faut toujours répondre à la force par la force dès le départ et ceux qui, au contraire, déclarent que les seules solutions qui peuvent toujours être adoptées sont le dialogue et la diplomatie. Des positions aussi tranchées se reflètent également dans le jugement de l’autre partie : excommunications mutuelles pour ceux qui ne s’alignent pas sur une certaine façon de penser. Les médias sont un paradigme clair de cette approche manichéenne : de nombreux articles sont basés sur des thèses, des jugements sont formulés a priori et donc toutes les vérités qui ne correspondent pas à ces jugements sont écartées, réduites au silence. Le journalisme orienté bien connu.
Dans les deux cas, le péché originel de ces jugements dogmatiques est la simplification de questions très complexes qui mériteraient tout autant de distinctions, distinctions qui ne pourraient même pas être illustrées par un seul expert, étant donné que les deux phénomènes impliquent une variété évidente de disciplines. Mais le Signor Rossi, qui à cet égard a été bien éduqué par les médias, exige des choses simples et immédiatement compréhensibles. En lui s’agite l’anxiété de diviser le monde entre bons et méchants, de le peindre en noir et blanc. C’est un besoin d’ordre, de synthèse, d’embrasser le multiple en un seul regard, d’avoir la réalité sous le contrôle de sa propre intelligence. Mais malheureusement, la réalité, au sens des faits, est très variée et, dans le respect de l’intelligence en question, il faut en tenir compte et éviter la tentation d’adopter une approche dogmatique de questions sujettes à débat, de voir des vérités absolues là où il existe en réalité des faits controversés.
Autre plus petit dénominateur commun entre la pandémie et la guerre actuelle : la peur excessive dictée par l’émotion, qui est la principale source d’action du Signor Rossi. Dans un cas, les gens ne sortent pas de chez eux, même lorsque nos autorités très prudentes l’autorisent, ils ne voient pas leurs proches, ils portent des masques même sur la plage sous le soleil d’août lorsqu’ils se promènent seuls sur le rivage ou au milieu de la mer, ils ne se rendent pas à l’hôpital pour effectuer des tests de diagnostic importants et urgents, ni pour subir une opération chirurgicale qui ne peut être reportée. Tout cela parce qu’ils ont peur de l’infection. De même, ces jours-ci, toujours grâce aux médias qui, au nom des ventes ou des clics, aiment attiser le feu, le Signor Rossi se précipite dans les supermarchés pour s’approvisionner en produits de première nécessité et dans les pharmacies pour acheter de l’iode, car il craint l’imminence d’une troisième guerre mondiale ou d’une première et dernière guerre nucléaire. La panique régit désormais la vie de beaucoup, et en elle est utilisée par d’autres.
La troisième analogie est que nous nous enflammons lorsque le mal frappe à notre porte, mais très peu lorsqu’il frappe à la porte de notre voisin. L’Afrique, et pas seulement l’Afrique, a toujours été en proie à des virus bien plus mortels que le Covid, mais nous avons haussé les épaules parce que cela ne nous concernait pas. Il y a actuellement au moins 27 conflits en cours dans le monde. Nous ne nous en soucions pas car ils sont loin. Mais l’Ukraine et la Russie sont au coin de la rue et, surtout, chacun d’entre nous sait que des ogives nucléaires peuvent amener la guerre à sa porte. Il va sans dire que si les médias ne l’avaient pas couvert, nihil quaestio, comme ce fut le cas pour les 8 années précédentes de conflit russo-ukrainien. Ainsi, la pandémie et la guerre ont mis en évidence un caractère typique de l’homme post-moderne : l’individualisme et l’égocentrisme exacerbés.
Le quatrième point commun entre la pandémie et la guerre est le manque de vision transcendante, non pas, bien sûr, parmi la population, qui pense et agit massivement en athées, mais dans le monde catholique. Dieu semble n’avoir rien à voir avec la pandémie et la guerre. Pourtant, dans les deux cas, Il a permis que ces calamités se produisent (dans le cas de la pandémie, la foi nous dit qu’il ne peut être exclu qu’Il l’ait voulu directement) et Il les a permis pour un bien plus grand.
Il les a donc permis pour notre bien, même si cette affirmation peut paraître scandaleuse en ces temps où il est absolument exclu que Dieu puisse utiliser pour le bien un dommage naturel (pandémie) ou un mal moral (guerre d’agression). Mais rien ne peut sortir de l’économie du salut de Dieu. Il les utilise pour le bien dans le sens où, d’une part, ils sont des instruments de punition pour les méchants, à condition qu’ils reconnaissent, acceptent et donc récoltent les bénéfices de ces punitions. Et d’autre part, ils sont des moyens de purification pour les bons afin qu’ils puissent croître dans leurs vertus, se perfectionner davantage sur le chemin de la sainteté, à condition que, comme précédemment, ils reconnaissent, acceptent et donc tirent des fruits spirituels de ces événements. Ils sont donc des occasions, dans un cas comme dans l’autre, de sanctification. Cela n’enlève rien au fait que nous pouvons et devons prier Dieu de mettre fin aux pandémies et aux guerres, si cela est pour notre plus grand bien, c’est-à-dire si cela fait partie du plan providentiel de Dieu. Ces pensées, qui étaient pour ainsi dire connues du monde chrétien dans le passé, ont aujourd’hui non seulement disparu, mais sont même accusées de ne pas être chrétiennes. Ainsi, les pandémies et les guerres restent deux événements qui ont presque échappé au contrôle de Dieu, et on demande donc à Dieu d’intervenir pour réparer ce qui est cassé, dans un cas par Mère Nature et dans l’autre par les hommes.
Dans les deux cas, donc, Dieu est en dehors de l’histoire et, à la rigueur, il est sporadiquement invoqué pour y jeter un coup d’œil : voir les nombreuses initiatives louables de prière et de jeûne pour la paix. Mais, nous voulons seulement le souligner ici, dans le cas de la pandémie, de telles initiatives ont été beaucoup plus réduites, car prier pour la paix est habituel dans le foyer catholique et prier pour arrêter un fléau naturel est beaucoup plus rare, peut-être parce qu’on croit qu’une telle tâche n’est pas à la portée de Dieu ou parce qu’on pense qu’un tel dieu est plus une divinité animiste que le Dieu catholique.
Enfin, toujours pour trouver des points communs entre ces deux phénomènes, la pandémie et la guerre font vivre l’homme occidental dans un état d’urgence perpétuel, d’agitation existentielle. C’est compréhensible. Il serait bon, cependant, de se rappeler que nous tous, pèlerins sur cette terre, tous réfugiés de notre patrie céleste à cause d’une guerre que nos ancêtres, avec Satan, ont déclenchée contre Dieu, nous vivons, souvent sans le savoir, dans l’état d’urgence le plus important qui puisse exister : notre vie éternelle est menacée et nous n’avons que le temps de notre existence pour pouvoir faire face à cette menace gravissime.
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