Traditionis Custodes: l’incompréhension de Mgr Gänswein

(En annexe, la synthèse de l’IA pour la première partie)
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L’ancien secrétaire de Benoît XVI et actuel nonce apostolique en Lituanie, en Estonie et en Lettonie, a récemment accordé une interview à la chaîne de télévision catholique allemande K-TV.
Dans la seconde partie de l’entretien, le prélat commente la situation liturgique en Lituanie (où l’on était parvenu à une forme de paix, et où la célébration de la messe selon le rite tridentin n’a jamais posé problème) et plus largement dans l’Église universelle. La décision de François d’abroger le motu proprio Summorum Pontificum (qui, précise-t-il, a « beaucoup peiné » Benoît XVI) reste pour lui une énigme.
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Vraiment? Est-il naïf à ce point?

Rorate Caeli a traduit en anglais la transcription de la v.o. en allemand de cette seconde partie.

J’ai interrogé l’IA (GROK…) en lui posant, telle quelle, la question suivante:

La chaine allemande K-TV vient de mettre en ligne un entretien avec Mgr Gänswein en deux parties (1: https://youtu.be/UsDhlRG6W54?si=I4PSwuu8s8QmooGo – 2: https://youtu.be/QjgLBQ0ya7g?si=hTh1u4QRqurSqLPL). Pourrais-tu me faire un résumé détaillé de l’entretien en français, en particulier la première partie?

On lira sa réponse (également telle quelle), quasi instantanée, en ANNEXE.
Franchement impressionnant!!

Mgr Gänswein : le chemin emprunté par Benoît XVI « est le bon », Traditionis custodes « est et reste un mystère pour moi »

rorate-caeli.blogspot.com/2025/12/archbishop-ganswein-benedict-xvis-path

Mgr Georg Gänswein, ancien secrétaire particulier du pape Benoît XVI et actuel nonce apostolique en Lituanie, en Estonie et en Lettonie, a récemment accordé une interview à Athinea Andryszczak, diffusée en deux parties (1, 2) sur la chaîne de télévision catholique allemande K-TV.

Au tout début de la deuxième partie , il passe un certain temps à discuter de la situation liturgique en Lituanie et dans l’Église universelle. Voici ses commentaires, traduits en anglais (les caractères gras sont de RR):

Votre Excellence, nous venons de parler des différentes confessions [ndr: à la fin de la première partie de l’interview]. Je voudrais rester sur le thème de la diversité et de la variété, et examiner les différences au sein de l’Église catholique dans sa liturgie. Il y a la messe tridentine et aussi le Novus Ordo. La position restrictive du pape François à l’égard de l’ancienne forme liturgique est bien connue. Ressentez-vous cette diversité des liturgies dans la vie quotidienne de l’Église ici [en Lituanie], et quelle importance y accordez-vous ?

Pour donner un exemple concret : à mon arrivée, j’ai naturellement discuté avec l’évêque des aspects positifs et négatifs. Où se situent les problèmes, où les choses vont-elles bien, quelles sont les préoccupations, qu’est-ce qui apporte de la joie, où se trouve l’espoir ? Et ainsi de suite. Naturellement, la conversation a également porté sur la liturgie.

J’ai donc discuté avec l’archevêque de Vilnius d’une question spécifique : quelle est la situation [liturgique] ? Il m’a répondu qu’il y avait ici une petite communauté qui célébrait selon l’ordo traditionnel ou, pour reprendre le terme du pape Benoît XVI, selon le rite extraordinaire. Et, cela va sans dire, il n’y a aucune difficulté. C’est un petit groupe, mais il compte de nombreux jeunes, des familles et une excellente liturgie grégorienne. Plus précisément, il y a des chants, et le chef de chœur est professeur à l’académie de musique.

Il n’y a jamais eu de difficultés, même après l’intervention restrictive du pape François. Il n’y a eu aucune difficulté. Et le prêtre qui célèbre la messe là-bas, un prêtre qui est ici depuis de nombreuses années, a parlé avec l’archevêque, et vice versa, pour demander : faut-il changer quelque chose ou non ? Serait-ce interdit ou non ? L’archevêque a répondu que la messe n’était pas interdite, mais restreinte : concrètement, cela signifiait qu’elle ne pouvait plus être célébrée dans une église paroissiale et qu’elle ne pouvait plus être annoncée dans les bulletins paroissiaux, etc. Et puis l’archevêque a dit : « Eh bien, jusqu’à présent, nous avons eu une coopération très pacifique et amicale. Pour maintenir cette paix, je ne ferai rien. » En fin de compte, c’est aux évêques de décider s’ils changent quelque chose ou non. Et donc, rien n’a été changé, et il n’y a eu absolument aucune difficulté. On peut dire que les choses sont les mêmes qu’avant le motu proprio du pape François, les mêmes qu’avant, et cela fonctionne parfaitement.

La préoccupation – en fait, c’était une préoccupation du pape François – était que certaines personnes qui assistent à la messe selon le rite extraordinaire puissent avoir, pour ainsi dire, des réserves internes ou externes à l’égard de Vatican II. Bien sûr, il y a des gens qui ne sont pas d’accord avec certains aspects de la liturgie, la liturgie ici. Mais pour reprendre l’exemple [précédent], ce n’est pas du tout le cas, n’est-ce pas ? À cet égard, en ce qui concerne la situation liturgique, il y a une coexistence – ou plutôt, plutôt que « coexistence », je dirais coopération : les gens sont conscients les uns des autres.

Nous ne devons pas oublier qu’il existe également un groupe de la FSSPX à Vilnius. Il est assez petit, mais il y a trois ou quatre familles qui se sont tellement rapprochées du prêtre qu’elles ne veulent pas le quitter pour rejoindre la FSSP [Fraternité Sacerdotale Saint-Pierre, qui célèbre la messe traditionnelle , mais en communion avec Rome – ndt]; ou, plus précisément, elles ne vont pas à la FSSP, mais plutôt chez ce prêtre qui célèbre la messe traditionnelle. À ma connaissance, il n’y a qu’un seul petit groupe à Vilnius qui s’aligne sur la Fraternité Saint-Pie X. La FSSPX est simplement consciente de la situation et n’est ni agressive ni tentée de lancer une quelconque attaque frontale. Nous savons qu’ils existent, mais ils sont très peu nombreux, alors on les laisse tranquilles, n’est-ce pas ? Ils savent aussi parfaitement que, de l’autre côté, la FSSP, qui vit en communion avec le Saint-Siège, est également présente et, bien sûr, célèbre régulièrement la messe et assiste ici.

Et les évêques n’ont absolument aucune difficulté avec cette coopération et cette forme liturgique différente : ils l’approuvent et en sont satisfaits.

Le cardinal Kurt Koch a récemment déclaré dans une interview que le pape Benoît XVI avait montré une voie utile à suivre en étant convaincu que quelque chose qui se pratiquait depuis des siècles ne pouvait pas être simplement interdit. En effet, les restrictions imposées à la liturgie classique ont clairement peiné le pape Benoît XVI.

Non seulement cela l’a peiné, mais il voyait aussi, dans son rôle de pape, qu’il fallait faire quelque chose pour changer cet état de fait. Il a répété à plusieurs reprises que la « vieille liturgie », c’est-à-dire la liturgie tridentine, n’avait jamais été abolie. Ce n’est absolument pas le cas puisque, bien sûr, la liturgie tridentine est devenue le Novus Ordo ; c’est-à-dire que la langue a été conservée, mais que le contenu a été quelque peu modifié. Et c’est précisément cette liturgie qui, pendant des siècles, a permis à l’Église non seulement de vivre, mais de bien vivre ; les saints s’en sont nourris et s’en sont inspirés. Il n’est pas possible qu’elle ait été légitime et précieuse hier, mais qu’elle ne le soit plus à partir de demain. Il s’agit donc d’une situation contre nature, et c’est ce qui a motivé le pape François, ainsi que l’expérience qu’il a acquise après le Concile Vatican II, à savoir que ceux qui ont perdu leur patrie spirituelle et liturgique ont simplement besoin d’être ramenés à cette patrie spirituelle. C’est de là que sont issus son motu proprio et la lettre qui l’accompagne.

Quelle est votre évaluation de Traditionis custodes et des nouvelles réglementations relatives au rite classique ?

Je n’ai jamais compris pourquoi le pape François a introduit cette restriction. À l’époque, la Congrégation pour la doctrine de la foi avait été chargée de mener une enquête, ou un sondage, auprès des évêques du monde entier. Que pensez-vous du motu proprio de Benoît XVI ? Les expériences ont-elles été positives ? Les expériences ont-elles été souhaitables ? Fallait-il changer quelque chose ? Les résultats n’ont jamais été publiés, mais bien sûr, nous les connaissons. Le résultat, en fin de compte, était qu’un sentiment de paix avait été atteint. C’était un chemin vers la paix, en particulier dans la liturgie, le lieu le plus important de la vie religieuse, et il ne devrait y avoir aucun changement. Pourquoi le pape François a-t-il quand même fait cela reste un mystère pour moi. N’avons-nous pas vu, en particulier dans le monde anglophone, les difficultés qui en ont découlé ? Même dans la lettre d’accompagnement du pape François, où il fait plusieurs fois référence à Jean-Paul II et à Benoît XVI, il est impossible de discerner à quoi servent ses restrictions.

Je soupçonne donc que pour la plupart des évêques, aujourd’hui, [le rite classique] reste tel qu’il était avant Traditionis custodes. Mais il est évident que le motu proprio de François a effectivement été un lourd fardeau en ce qui concerne cette question importante du rite extraordinaire.

Quelle voie envisagez-vous aujourd’hui pour l’avenir de la tradition liturgique ?

Je crois que l’approche sage du pape Benoît XVI est la bonne voie – et c’est le cas depuis plus de dix ans maintenant – c’est la bonne voie, et cette voie doit être poursuivie sans difficulté ni restriction. Et je ne peux qu’espérer que le pape Léon évoluera également dans cette direction et poursuivra simplement le processus de réconciliation, afin que cette coopération porte également ses fruits.

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Annexe (GROK)

Résumé détaillé de l’entretien avec Mgr Georg Gänswein sur K-TV

L’entretien exclusif avec l’archevêque Georg Gänswein, ancien secrétaire personnel du pape Benoît XVI et nonce apostolique dans les pays baltes depuis un an, a été réalisé par la journaliste Athinea Andryszczak à Vilnius (Lituanie). Diffusé en deux parties sur la chaîne catholique allemande K-TV (première partie le 26 octobre 2025, seconde le 7 décembre 2025), il aborde des thèmes ecclésiaux, théologiques, politiques et personnels. L’archevêque y offre des réflexions profondes, souvent nostalgiques vis-à-vis de Benoît XVI, tout en commentant l’actualité de l’Église sous le pontificat de Léon XIV (élu en 2025). Je me concentre particulièrement sur la première partie, comme demandé, en la structurant chronologiquement et thématiquement, avant un résumé plus synthétique de la seconde. Ce résumé s’appuie sur les descriptions officielles de K-TV, les extraits publiés et les analyses d’articles catholiques (comme ceux de kath.ch et Die Tagespost).

Première partie : « Entre Benoît et le Baltique » – Un bilan personnel et ecclésial (environ 25-30 minutes)

Cette partie s’ouvre sur un ton chaleureux et introspectif, posant le décor d’un entretien « surprise » comme l’annonce K-TV. L’archevêque, installé dans son rôle diplomatique à Vilnius depuis octobre 2024, apparaît détendu mais engagé, entouré de symboles de sa nouvelle mission (bureaux nuntiature, vue sur la ville). La discussion progresse de manière fluide, alternant questions sur son présent balte, l’héritage de Benoît XVI et les défis de l’Église contemporaine.

1. Introduction et bilan d’un an au Baltique (contexte personnel et politique) L’entretien débute par une présentation par Athinea Andryszczak : « Aujourd’hui, j’ai le grand plaisir et l’honneur de m’entretenir avec l’archevêque Georg Gänswein, qui est nonce apostolique pour les États baltes depuis plus d’un an. » Gänswein remercie pour l’occasion et évoque son installation à Vilnius comme une « nouvelle page » après des décennies au Vatican. Il décrit brièvement la situation politique dans la région : la Lituanie, voisine de la Russie et de la Biélorussie, vit une période de tension géopolitique accrue due aux conflits en Ukraine et aux ingérences russes. Vilnius, capitale dynamique, est un « centre de stabilité » pour l’Europe de l’Est, mais Gänswein insiste sur la vigilance nécessaire face aux « menaces à la liberté religieuse ». Il loue l’engagement des catholiques locaux (environ 80 % de la population lituanienne est catholique) et son rôle de « pont » entre le Saint-Siège et les gouvernements baltes. Pas de détails croustillants, mais une note optimiste : « Ici, la foi est vivante, ancrée dans l’histoire de la résistance soviétique. »
2. L’Église en Allemagne : Crise et appel à l’héritage de Benoît La conversation pivote rapidement vers l’Allemagne, patrie de Gänswein, où l’Église traverse une phase de déclin (baisse des vocations, sécularisation). Il critique implicitement le « Chemin synodal » (Synodaler Weg) des années précédentes, vu comme une dérive « trop humaine » au détriment de la doctrine. Gänswein plaide pour un retour aux racines : « L’Allemagne a besoin de figures comme Joseph Ratzinger [nom de Benoît XVI], qui rappelait que la foi n’est pas un sentiment passager, mais une vérité objective. » Il exprime une « tristesse » face aux divisions internes, mais voit dans le nouveau pontificat de Léon XIV un signe d’espoir pour une « Église plus unie ». (Ce thème prépare le terrain pour la partie 2, où Benoît est explicitement présenté comme « figure d’identification » pour les Allemands.)
3. La liturgie : Plaidoyer pour la « règle sage » de Benoît XVI Un passage central et détaillé porte sur la liturgie, un sujet cher à Gänswein. Il défend l’approche de Benoît XVI dans Summorum Pontificum (2007), qui libéralisait la messe tridentine (rite extraordinaire). Face à Traditionis custodes (2021) de François, qui restreint cette pratique, Gänswein appelle à un « retour sans fardeau ni restriction » : « La règle sage de Benoît était le bon chemin ; elle permettait une diversité enrichissante sans diviser. » Il argue que cette flexibilité apaise les tensions traditionalistes et favorise l’unité : « La liturgie n’est pas un champ de bataille, mais un lieu de joie commune. » Il évoque des exemples concrets de célébrations au Baltique, où le rite ancien coexiste harmonieusement avec le nouveau, et espère que Léon XIV « poursuivra cette voie de paix ».
4. Le nouveau pontificat de Léon XIV : Encouragement et continuité Gänswein commente positivement les débuts de Léon XIV (successeur de François, décédé en 2025), élu en avril 2025. Il salue son premier interview, où le pape a réaffirmé l’interdiction du sacerdoce aux femmes (décision de Jean-Paul II) et clarifié Fiducia supplicans (sur les bénédictions aux couples irréguliers). « Ces déclarations méritent respect et gratitude ; elles rappellent des convictions catholiques essentielles », dit-il, critiquant les voix allemandes qui y voient de la « réformophobie » comme « un cliché récurrent et peu original ». Pour Gänswein, Léon XIV incarne une « continuité joyeuse » avec Benoît, en équilibrant tradition et miséricorde.
5. Insights personnels sur la vie avec Benoît XVI : Joie et héritage spirituel La partie culmine sur des anecdotes intimes, rendant l’entretien émouvant. Gänswein, qui fut secrétaire de Ratzinger de 1996 à 2022, décrit leur quotidien au Vatican : « Des promenades silencieuses, des discussions théologiques jusqu’à tard le soir. » Il met en lumière la « théologie de la joie » de Benoît : « Pour lui, la foi est source et mesure de joie. Si la foi ne mène pas à la joie, quelque chose cloche dans la vie spirituelle. Ratzinger était un théologien de la joie. » Il évoque la mort de Benoît en 2022 comme une « perte immense, mais une plénitude » et partage des souvenirs de la renonciation de 2013 : « C’était un acte de liberté, pas de faiblesse. » Enfin, un point fort : son espoir fervent pour la béatification de Benoît. « J’espère très fort qu’un tel processus soit lancé », confie-t-il, allant jusqu’à imaginer Benoît comme « docteur de l’Église » pour son apport théologique (sur la foi, la raison et la liturgie). « Benoît reste une lumière pour l’Église en crise. »

Cette première partie se termine sur une note d’espérance, invitant à la seconde pour approfondir les controverses. Elle dure environ 28 minutes et est marquée par le charisme discret de Gänswein, mêlant érudition et émotion.

Seconde partie : Controverses et réflexions spirituelles (environ 25 minutes)

Plus incisive, cette partie explore des thèmes « controversés » annoncés par K-TV. Gänswein y approfondit les tensions liturgiques et doctrinales, avec un ton plus théologique.

• Benoît XVI comme figure d’identification pour l’Allemagne : Oui, il peut l’être, comme « modèle de fidélité intellectuelle et spirituelle » face à la sécularisation.
• Implications de Traditionis custodes : Elle risque de limiter la « vielfalt liturgique » ; Gänswein appelle à une application bienveillante pour éviter les schismes.
• Amour, foi et obéissance : Réflexion sur leur interplay : « L’obéissance n’étouffe pas l’amour, elle le nourrit. » Il met en garde contre la tentation de « tailler la foi » pour la rendre « plus humaine » ou guidée par les sentiments : « Les émotions orientent, mais la vérité prime ; la foi n’est pas un feeling. »
• Défis allemands récents : Commentaire sur la directive conjointe DBK-ZdK d’avril 2025 (sur l’eucharistie et les divorcés), vue comme un écart des normes universelles. « Les prêtres doivent suivre avec conviction, au nom de l’Église. »

L’entretien global, d’environ 50 minutes, est une défense nuancée de la tradition, imprégnée de la spiritualité ratzingerienne. Gänswein y apparaît comme un témoin précieux, appelant à la joie et à l’unité sous Léon XIV. Pour le visionner intégralement, les liens YouTube fournis sont idéaux. Si tu souhaites des précisions sur un thème, dis-le !