Je ne veux pas parler de la mort du pape (ce serait sans intérêt, en plus d’être de mauvais goût) mais du discours (je n’ose écrire homélie) pro eligendo romano pontifice prononcé par le protagoniste du film, le doyen du Sacré Collège, interprété par Ralf Fiennes. En regardant le film, il était difficile de ne pas penser au discours sur la dictature du relativisme prononcé par le cardinal Ratzinger [*], dans les mêmes fonctions que ledit Fiennes, lors de l’entrée en conclave en 2005, auquel celui du cardinal de fiction Lawrence fait écho en négatif, opposant le doute érigé en vertu à « une foi adulte et mûre, une foi profondément enracinée dans l’amitié avec le Christ ». 
L’analyse du père Raymond de Souza, sur NCR.

L’homélie du cardinal dans le film ‘Conclave’ reflète certaines des paroles du Pape François.

Père Raymond de Souza
National Catholic Register

La prescription du film pour un futur pape coïncide avec les réflexions autobiographiques du pape actuel. Pourquoi ?

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Ce fut un léger soulagement que le film Conclave n’ait pas remporté le prix du meilleur film lors de la cérémonie des Oscars dimanche. Alors que le Saint-Père actuel est hospitalisé dans un état critique, il aurait été gênant de célébrer un film qui s’ouvre sur la mort d’un pape fictif. Quoi qu’il en soit, un film sur les oligarques russes et les prostituées américaines a semblé mieux capturer le moment d’Hollywood, et c’est ainsi qu’Anora a remporté les principaux prix, même si peu l’ont vu.

Les commentateurs catholiques, y compris dans le Register, ont critiqué Conclave comme « un acte de subversion, non seulement de l’ordre de la nature , mais de la grâce elle-même » (Regis Martin) et de « l’inversion des rôles de Thomas et de Pierre de telle sorte que le doute de Thomas devient le doute de Pierre » (George Weigel).

Les critiques ont ciblé une homélie du cardinal Thomas Lawrence qui constitue le cœur rhétorique du film. Le doyen du Collège des cardinaux, brillamment interprété par Ralph Fiennes, déclare que « le plus grand péché est la certitude ». Il implore les cardinaux d’élire un « pape qui doute ».

Il convient de noter que si Hollywood n’a pas décerné à Conclave l’Oscar du meilleur film, la saison des récompenses a été presque unanime à considérer Conclave comme le film le mieux écrit de l’année. Il a remporté le prix du « Meilleur scénario non original » aux Academy Awards, et le scénario a accumulé les récompenses cinématographiques les plus prestigieuses, remportant également les BAFTA (britanniques), le Critics Choice et les Golden Globes.

Conclave a été le scénario le plus primé de 2024 – et au cœur de celui-ci se trouvait le discours sur le « péché de certitude ». Même si le pape François aurait probablement objecté que les vêtements ornementaux du film n’étaient pas son style, il aurait probablement apprécié ce discours. Il est surprenant que l’homélie du personnage de Fiennes ait anticipé un texte réel du Saint-Père.

Dans son autobiographie, publiée en janvier, François écrit:

« Il n’est pas bon pour une personne de dire avec une totale certitude qu’elle a rencontré Dieu »,

Dans les dernières lignes du livre, qui ont la teneur d’un testament final, le Saint-Père exprime son malaise face à la certitude.

« Si quelqu’un a des réponses à toutes les questions, c’est la preuve que Dieu n’est pas avec lui…

Cela signifie que c’est un faux prophète, quelqu’un qui exploite la religion, qui l’utilise pour lui-même. Les grands leaders du peuple de Dieu, comme Moïse, ont toujours laissé une place au doute ».

Comparez ces paroles papales réelles avec la prédication de fiction du cardinal Lawrence :

« Il y a un péché que j’ai appris à craindre plus que tout autre : la certitude. La certitude est le grand ennemi de l’unité. La certitude est l’ennemi mortel de la tolérance. … Notre foi est vivante précisément parce qu’elle va de pair avec le doute. S’il n’y avait que des certitudes et pas de doute, il n’y aurait pas de mystère et donc pas besoin de foi. Prions pour que Dieu nous accorde un pape qui doute ».

La prescription de Conclave pour un futur Pape coïncide avec les réflexions autobiographiques du Pape actuel.
Pourquoi ?

Le pape François, comme le scénario de Conclave, se méfie profondément de l’establishment clérical, comme en témoignent les critiques du Saint-Père à l’égard de la Curie romaine et ses invectives constantes contre le cléricalisme. En cela, le pape et le film s’inscrivent dans une tradition qui remonte aux prophètes de l’Ancien Testament. L’Église ne se soustrait pas à ces féroces condamnations cléricales; la dénonciation par Ézéchiel des mauvais bergers d’Israël figure en bonne place dans le bréviaire que les prêtres prient chaque jour.

Rien, dans Conclave ou chez le Pape François, n’est aussi dur que Jésus dans Matthieu, 23. Une grande partie du chapitre exécute les bergers d’Israël. Une grande partie du chapitre exécute les « scribes et les pharisiens », les qualifiant de « couvée de vipères » qui, après avoir converti un païen, « en font un enfant de l’enfer deux fois plus que vous-mêmes ».

Des condamnations aussi sévères ne sont pas réservées aux chefs religieux de l’ancien Israël ; elles peuvent s’appliquer au clergé de toute époque. Au début de Conclave, les cardinaux discutent du défunt pontife et l’un d’entre eux dit au cardinal Lawrence que le pape a perdu la foi. Le cardinal Lawrence s’étonne qu’un pape puisse perdre la foi en Dieu.

Le cardinal Aldo Bellini, interprété par Stanley Tucci, précise:

« Pas en Dieu. Ce en quoi il avait perdu la foi, c’était l’Église ».

La vie bureaucratique de l’Église peut être un danger pour la foi. L’archevêque Ronald Knox, célèbre théologien catholique anglais du XXe siècle, y a fait allusion lorsqu’on lui a demandé pourquoi il ne se rendait pas à Rome :

« Celui qui voyage dans le bateau de Pierre ferait mieux de ne pas regarder de trop près dans la salle des machines ».

La condamnation de la corruption cléricale – qui abonde dans Conclave – n’est pas contraire à l’Evangile, mais compatible avec lui.

Toutefois, le film fait une autre affirmation : la certitude doctrinale elle-même conduit à l’éloignement des affligés, à un manque de compassion pour la souffrance, à la corruption du cœur et peut-être même de la chair, à la poursuite du plaisir et du pouvoir mondain.

Il s’agit d’un défi frontal pour une Église qui propose des credo – et les prie chaque dimanche – et publie un catéchisme universel.

Les critiques ont donc raison de considérer  Conclave comme une attaque contre le fait que l’Église se proclame gardienne du dépôt de la foi, remis par Jésus-Christ aux apôtres. Depuis le début de son pontificat, le pape François a parlé à plusieurs reprises de sa fonction comme existant précisément pour préserver la doctrine de la foi. Par exemple, en parlant du synode de 2014, il a déclaré que

« tout s’est déroulé cum Petro et sub Petro, c’est-à-dire en présence du pape, qui est le garant pour tous de la liberté et de la confiance, et qui garantit l’orthodoxie. »

Le génie théâtral du discours [du cardinal de fiction] sur le « péché de certitude » est qu’il réunissait deux opposés : un ministère qui existe pour l’orthodoxie doit être occupée par un homme qui doute. La compréhension catholique est différente, à savoir que « défendre la vérité, l’articuler avec humilité et conviction, et en témoigner dans la vie sont des formes exigeantes et indispensables de la charité » – c’est ce qu’un autre pape, réel, celui-là, Benoît XVI, a dit en 2009.

Être capable de le faire dans la vie réelle est plus difficile que d’abandonner ce défi aux films.