Comme chaque année à cette époque, le fameux « Meeting » organisé sous l’égide de Communion et Libération dans la populaire station balnéaire de la côte Adriatique rassemble des ecclésiastiques et de nombreuses personnalités de la société civile, hommes et femmes d’influence, dont beaucoup de ces « catholiques adultes » que dénonçait Benoît XVI – qui en fut lui-même, en tant que préfet de la Foi, un invité de prestige à plusieurs reprises, prononçant des discours mémorables. Cette année, c’est le moins qu’il pouvait faire, le Meeting a rendu un bel hommage au grand théologien et au grand pape
Le peuple chrétien (et pas seulement) l’a suivi non seulement parce qu’il était intelligent, un grand intellectuel et un géant de la théologie ; non seulement parce qu’il était sensible, profond et brillant ; non seulement parce que, comme personne d’autre, il a été capable de défier humblement les esprits de notre temps et de corriger courageusement l’Église pendant le terrible fléau des abus. Les gens l’aimaient parce que « Benoît XVI était vraiment un ami de Jésus, parce qu’il a toujours mis Jésus au centre ».
Meeting. Benoît XVI nous a enseigné « l’humanité de la foi ».
Leone Grotti
www.tempi.it
24 août 2023
Au cours de l’hommage que le Meeting a rendu à Ratzinger, la vaticaniste portugaise Aura Miguel et Mgr Bellandi ont expliqué pourquoi les gens l’aimaient : « Il était vraiment un ami de Jésus et nous a aidés à élargir notre raison ».
La rencontre du Meeting sur l’héritage de Benoît XVI
« Comment se fait-il qu’il y ait eu autant de monde aux funérailles de Benoît XVI le 5 janvier sur la place Saint-Pierre ? Comment se fait-il qu’à la veille de l’Épiphanie, des personnes du monde entier aient afflué à Rome « pour un pape émérite qui, au cours des dix dernières années, s’est tenu à l’écart de la vie publique et a joui d’une mauvaise presse » ?
Une simple phrase du Rogito inséré dans le cercueil du pontife l’explique, selon la vaticaniste portugaise Aura Miguel :
« Benoît XVI a placé le thème de Dieu et de la foi au centre de son pontificat, dans la recherche continue du visage du Seigneur Jésus-Christ, et en aidant tout le monde à le connaître ».
Benoît XVI, « véritable ami de Jésus
Lors de l’hommage que le Meeting a rendu mardi à Joseph Ratzinger, un acte de gratitude et de reconnaissance, la vaticaniste portugaise Aura Miguel a donné la plus belle définition que l’on puisse trouver du pape allemand.
Le peuple chrétien (et pas seulement) l’a suivi non seulement parce qu’il était intelligent, un grand intellectuel et un géant de la théologie ; non seulement parce qu’il était sensible, profond et brillant ; non seulement parce que, comme personne d’autre, il a été capable de défier humblement les esprits de notre temps et de corriger courageusement l’Église pendant le terrible fléau des abus. Les gens l’aimaient parce que « Benoît XVI était vraiment un ami de Jésus, parce qu’il a toujours mis Jésus au centre ».
Mais ce n’est pas tout, poursuit la vaticaniste qui a suivi Ratzinger lors de ses 24 voyages pontificaux à travers le monde. Les fidèles étaient fascinés par son « humble relation avec la vérité ». Le thème de la vérité et de sa recherche par l’union de la raison et de la foi a été au centre de son pontificat. Ce n’est pas un hasard si, en 1977, lorsqu’il a été ordonné archevêque de Munich, il a choisi comme devise « Cooperatores veritatis ». Il se considérait comme un coopérateur de la vérité et l’expliquait ainsi :
Puisque dans le monde d’aujourd’hui le sujet « vérité » a presque disparu, parce qu’il semble trop grand pour l’homme, et que pourtant tout s’écroule, s’il n’y a pas de vérité, cette devise épiscopale m’a semblé la plus en phase avec notre temps, la plus moderne, dans le bon sens du terme.
Ce que signifie être « catholiques adultes »
La recherche de la vérité, note à juste titre la vaticaniste, « a fait de lui un homme prudent et réaliste ». Et comme tous les hommes intelligents, « il appréciait la foi des simples », comme le montrent bien ces phrases de son autobiographie, Ma vie : « Malgré toutes les recherches scientifiques et technologiques, la capacité de saisir ce qui compte vraiment est donnée aux plus petits ». Et en tant qu’archevêque de Munich, s’adressant à ses pairs, il a dit :
« Ce ne sont pas les érudits qui déterminent ce qui est vrai dans la foi baptismale, mais c’est elle qui détermine ce qui est valable dans l’interprétation des érudits. Ce sont les simples qui devraient évaluer les intellectuels ».
Benoît XVI – dont le cardinal Christoph Schönborn a dit : « Son œuvre théologique est comparable à celle de saint Augustin par son ampleur et sa exhaustivité » – pensait qu’il devait être jugé par les simples. Et le fait qu’il ne s’agissait pas d’une captatio benevolentiae machiavélique ressort clairement d’un passage de son homélie lors de la messe pro eligendo pontefice de 2005, à l’ouverture du conclave qui allait le voir élu au trône de Pierre. Il a dit aux cardinaux : « Nous sommes appelés à être de vrais adultes :
« Nous sommes appelés à être réellement des adultes dans la foi. Nous ne devons pas rester des enfants dans la foi, dans un état de minorité. (…) Avoir une foi claire, selon le Credo de l’Église, est souvent qualifié de fondamentalisme. Alors que le relativisme, c’est-à-dire le fait de se laisser porter « ici et là à tout vent de doctrine », apparaît comme la seule attitude conforme à l’époque actuelle. Une dictature du relativisme se met en place, qui ne reconnaît rien comme définitif et qui ne laisse comme ultime mesure que le moi et ses envies. Nous, en revanche, nous avons une autre mesure : le Fils de Dieu, l’homme véritable. Il est la mesure du véritable humanisme. L’âge adulte n’est pas une foi qui suit les vagues de la mode et de la dernière nouveauté ; l’âge adulte et la maturité sont une foi profondément enracinée dans l’amitié avec le Christ. C’est cette amitié qui nous ouvre à tout ce qui est bon et nous donne le critère pour discerner entre le vrai et le faux, entre la tromperie et la vérité ».
Un homme plein de désir
Benoît XVI n’était pas la personne froide et anaffective décrite par les journaux, qui ne perdaient pas une occasion de l’attaquer parce qu’ils le craignaient. Au contraire, il était « débordant de désir, condition essentielle pour que l’intelligence de la foi devienne l’intelligence de la réalité ». Mais tout désir n’est pas bon et ordonné à sa véritable finalité, connaître Dieu, rappelait-il dans une catéchèse en 2012, à 85 ans :
« Nous devons promouvoir une sorte de pédagogie du désir. (…) D’abord, apprendre ou réapprendre le goût des joies authentiques de la vie. (…) Il faut aussi que les adultes redécouvrent ces joies, qu’ils désirent des réalités authentiques, en se purifiant de la médiocrité dans laquelle ils peuvent se trouver empêtrés. Il sera alors plus facile de lâcher ou de rejeter tout ce qui, apparemment attirant, se révèle insipide, source de dépendance et non de liberté. C’est ainsi qu’apparaîtra le désir de Dieu dont nous parlons. (…) Nous avons tous besoin de parcourir un chemin de purification et de guérison du désir. Il ne s’agit donc pas d’étouffer le désir qui est dans le cœur de l’homme, mais de le libérer pour qu’il puisse atteindre sa véritable hauteur ».
Benoît XVI nous a fait élargir notre raison
Si Ratzinger a été aimé, c’est parce que, conclut le vaticaniste, « il n’a cessé de nous aider à élargir notre raison pour reconnaître Dieu présent et juger la réalité ».
Il l’a fait aussi par une production théologique inépuisable et par des discours qui resteront dans l’histoire. Au cours de la rencontre, la tâche ingrate et improbable de les résumer est revenue à Mgr Andrea Bellandi, archevêque métropolitain de Salerno-Campagna-Acerno.
Mgr Bellandi a bien rappelé que, pour Benoît XVI, la césure contemporaine entre la raison et la foi, qui finit par « étouffer l’homme », découle de la prétention humaine à connaître la vérité exclusivement à travers la méthode scientifico-positive, qui relègue la foi dans la sphère du subjectif et de l’opinion.
Comme il l’a magistralement dit au Reichstag à Berlin en 2011 :
« La raison positiviste, qui se présente de manière exclusive et n’est pas capable de percevoir autre chose que ce qui est fonctionnel, ressemble à des bâtiments en béton sans fenêtres, dans lesquels nous nous donnons nous-mêmes le climat et la lumière et ne voulons plus recevoir l’un et l’autre du vaste monde de Dieu. Et pourtant, nous ne pouvons pas nous faire d’illusions sur le fait que dans un tel monde auto-construit, nous puisons aussi secrètement dans les « ressources » de Dieu, que nous transformons en nos propres produits. Nous devons rouvrir nos fenêtres, voir à nouveau l’immensité du monde, du ciel et de la terre, et apprendre à utiliser tout cela de manière correcte ».
Une amitié qui ouvre grand les portes de la vie
Benoît XVI restera dans l’histoire et dans le cœur de tous les chrétiens parce que, conclut Mgr Bellandi, « il a passé sa vie à montrer l’humanité de la foi.
C’est ce qu’il a tenu à témoigner dès le premier jour de son pontificat, en déclarant, en écho à Jean-Paul II, lors de sa première messe en tant que pontife, le 24 avril 2005 :
« Celui qui laisse entrer le Christ ne perd rien – absolument rien – de ce qui fait la liberté, la beauté et la grandeur de la vie. Ce n’est que dans cette amitié que les portes de la vie s’ouvrent toutes grandes. Ce n’est que dans cette amitié que les grandes potentialités de la condition humaine s’ouvrent vraiment. Ce n’est que dans cette amitié que nous faisons l’expérience de ce qui est beau et de ce qui libère. (…) N’ayez pas peur du Christ ! Il n’enlève rien, il donne tout ».