Je reprends cette réflexion du blog récemment découvert de Sabino Piacciola, qui a lui-même traduit un article du média américain First Things Magazine. Au Synode, le maître mot était « égalité ». Et pendant ce temps-là, alors que des pans entiers du monde catholique ne croient plus en la Présence réelle, certains se préoccupent de savoir s’il faut recevoir l’hostie sur la langue ou dans la main (préoccupation certes légitime, mais dans ce contexte, hors de propos)
Pensez à toutes ces tables et chaises assorties, si soigneusement disposées pour garantir des conditions égales à tous les membres marginalisés de l’Église. Il ne doit y avoir aucune trace de hiérarchie, de distinction épiscopale entre les nombreuses têtes parlantes. Qu’il s’agisse d’un cardinal curial ou d’un étudiant d’université, cela ne fait aucune différence ; aucune opinion n’est meilleure qu’une autre. Imaginez : plus de 400 participants, chacun avec son prêtre, son prophète et son pape.
En réarrangeant les chaises autour des tables du Synode
Un contexte d’apostasie croissante
Il fut un temps, pas si lointain, où la controverse qui faisait rage parmi les catholiques concernait la meilleure façon de recevoir la Sainte Communion. Devait-on faire preuve d’une plus grande révérence en recevant Notre Seigneur sur la langue, comme c’était la coutume depuis des siècles, ou sur la main, ce que quelques innovateurs proposaient comme étant d’une manière ou d’une autre plus approprié ?
Tout cela semble tellement désuet aujourd’hui dans un contexte d’apostasie croissante, où un nombre alarmant de catholiques ne croient même plus en l’Eucharistie. Quelle différence peut faire la manière dont on reçoit Jésus si l’on est si peu sûr que c’est bien Jésus que l’on reçoit ?
Nous avons parcouru un long chemin depuis les jours heureux d’Hilaire Belloc [1870-1953; il fut « un militant catholique opiniâtre, aux côtés de G. K. Chesterton »] qui, lorsqu’on lui demandait s’il croyait vraiment que le pain et le vin devenaient le corps et le sang, l’âme et la divinité de Jésus-Christ, répondait qu’il croirait qu’ils avaient été transformés en éléphant si l’Église le lui avait dit.
Cette époque est révolue depuis longtemps, nous laissant avec une situation inimaginablement pire que toutes celles auxquelles nous avons été confrontés auparavant. En effet, les temps n’ont jamais été aussi sombres depuis la crise arienne du IVe siècle, où la divinité du Christ avait été mise à l’épreuve. Ce n’est pas seulement la foi en l’Eucharistie qui s’est effondrée, tous les objets de la foi semblent également de moins en moins sûrs, y compris les structures mêmes de la réalité. Peut-être, au fond, les prophètes de la modernité avaient-ils raison, lorsqu’ils nous assuraient que, dans les temps à venir, tout ce qui est solide se dissoudrait dans le néant.
« Quelque chose est venu avec une éponge, disait Nietzsche, et a effacé l’horizon ». En laissant quoi au juste ? Une absence menaçante là où, jusqu’à ce qui semble n’être qu’avant-hier, il y avait la Présence réelle que presque tout le monde témoignait. Et maintenant, nous entrons dans l’obscurité, abandonnés par ceux dont le seul mandat était de garder les lumières allumées.
Ce ne sont pas les ténèbres que Sainte Thérèse a ressenties dans les dernières semaines de sa passion, s’accrochant par un ongle à une foi pour laquelle elle ne pouvait trouver aucun point d’appui, mais ce sont tout de même des ténèbres. Pour la Petite Fleur (Sainte Thérèse de Lisieux), morte de consomption à l’âge de vingt-quatre ans, seul le vide absolu qui bouillonnait sous sa peau semblait suffisamment réel pour qu’elle s’écrie : « Je suis assaillie par les pires tentations de l’athéisme ».
Pourtant, malgré la nuit noire de la foi qui l’enveloppait, elle n’a pas abandonné, refusant de renoncer à Dieu. Même lorsqu’on lui a cruellement refusé la consolation du Saint Viatique à la fin – son état avait été jugé trop grave pour le permettre ! « Tout est grâce », disait-elle. Tout est grâce. Oui, le renoncement lui-même était devenu un moment de grâce, pleinement accepté dans l’attente du Christ qu’il verrait très bientôt dans l’au-delà.
Mais qui croit ainsi de nos jours? Les architectes du Synode, dont beaucoup n’ont jamais mentionné l’Eucharistie dans l’un de leurs interminables discours? La centralité de la présence du Christ à l’autel semble, sinon gênante, du moins hors de propos. Tout ce qui reste, c’est une série de fixations synodales sur des questions totalement insignifiantes, un peu comme les préposés à la passerelle qui arrangent les chaises sur le Titanic avant son naufrage final.
La seule bonne nouvelle concernant le Synode, nous sommes tous d’accord, c’est qu’il est terminé.
Pensez à toutes ces tables et chaises assorties, si soigneusement disposées pour garantir des conditions égales à tous les membres marginalisés de l’Église. Il ne doit y avoir aucune trace de hiérarchie, de distinction épiscopale entre les nombreuses têtes parlantes. Qu’il s’agisse d’un cardinal curial ou d’un étudiant d’université, cela ne fait aucune différence ; aucune opinion n’est meilleure qu’une autre. Imaginez : plus de 400 participants, chacun avec son prêtre, son prophète et son pape.
Pendant ce temps, le fossé séparant le bruit intérieur, où les questions d’autonomisation allaient bientôt occuper le devant de la scène, d’un monde extérieur de plus en plus désespéré et dépourvu de sens en raison de la perte de tout sens réel de la présence divine, s’élargit de jour en jour. Ayant perdu la poésie de la transcendance, tout le monde se retrouve à murmurer en prose. Le monde perd rapidement son histoire, qui est Son histoire, racontée par l’Artiste lui-même, le Christ Dieu Sauveur.
La seule bonne nouvelle concernant le Synode, nous sommes tous d’accord, c’est qu’il est terminé. Du moins en ce qui concerne la phase actuelle ; les épisodes futurs ont déjà été planifiés. Mais la terrible déconnexion demeure. Comme le rappelle Sandro Magister, un observateur attentif de ce qui se passe, dans un récent titre en première page, « Le Synode parle de lui-même. Mais pendant ce temps, en Italie, deux jeunes sur trois ne croient plus en Dieu ».
Il y a un fossé abyssal entre les questions débattues autour des trente-cinq tables du Synode et ce qui se passe en dehors des murs du Vatican, dans la vie réelle
Les responsables du Synode s’interrogeront-ils un jour sur ce point ? Il ne sert pas à grand-chose de faire la lumière sur le lobby LGBTQ+, dont le nombre croissant de demandes d’équité et d’inclusion a atteint le cœur du Vatican lui-même, s’il n’y a pas de lumière pour commencer. Si Dieu est mort, ou du moins absent, parler de lumière ne nous mènera nulle part. Au lieu de cela, nous devrons nous habituer à vivre dans l’obscurité, parce qu’elle est partout autour de nous.
Magister a dit qu’il y avait « un fossé abyssal entre les questions débattues autour des trente-cinq tables du Synode et ce qui se passe en dehors des murs du Vatican, dans la vie réelle ». Et citant une lettre adressée aux évêques en mars 2009 par le pape Benoît XVI, nous avons un regard pénétrant sur ce qui se passe réellement dans le monde :
« Le vrai problème en ce moment de notre histoire, c’est que Dieu disparaît de l’horizon humain et, à mesure que la lumière qui vient de Dieu s’estompe, l’humanité perd ses repères, avec des effets destructeurs de plus en plus évidents ».
Si cela n’est pas un signal d’alarme pour nos dirigeants, dont beaucoup ont non seulement laissé tomber la balle, mais ont décidé de la lancer dans le mauvais sens, dans une direction qui n’a jamais été voulue par le Christ, alors je ne sais pas ce qui les ramènera à la réalité.
En attendant, conclut Benoît XVI
« la première priorité est de rendre Dieu présent dans ce monde et de montrer aux hommes et aux femmes le chemin qui mène à Dieu. Pas n’importe quel Dieu, mais le Dieu qui a parlé sur le Sinaï ; ce Dieu dont nous reconnaissons le visage dans un amour qui va « jusqu’au bout » (cf. Jn 13,1) – en Jésus-Christ, crucifié et ressuscité ».
Si nos dirigeants ne prennent pas l’initiative sur ce front, le reste d’entre nous devra prendre la balle au bond. Espérons qu’un nombre suffisant d’entre nous, à l’écoute de Dieu, saura dans quelle direction aller.
Mots Clés : Synode-synodalité