« Ce n’est pas un dogme, c’est juste mon opinion »: sur un sujet grave et complexe, encore un propos balancé sans réflexion ni explication, qui contredit le catéchisme (et Benoît XVI!) pour semer la confusion chez les gens simples auxquels il s’adresse. Décidément un pape ne devrait pas dire ça, et d’autant moins à un journaliste probablement athée, ravi de l’aubaine, et qui n’attendait évidemment qu’un scoop.
- Voir aussi: L’enfer est vide. Alors, à quoi sert l’Eglise?
L’enfer est-il vide ?
infovaticana.com
16 janvier 2024
Les dernières déclarations du pape François (ou plutôt de Jorge Mario Bergoglio) sur l’enfer ont une fois de plus soulevé une tempête.
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« Ce n’est pas un dogme, juste mon opinion : j’aime penser que l’enfer est vide. J’espère qu’il l’est », a déclaré Bergoglio, interrogé par Fabio Fazio dans le cadre de l’émission populaire « Che tempo che fa » sur la chaîne de télévision italienne Nove.
C’est encore une opinion du pontife s’exprimant à titre personnel qui a donné lieu à une cascade de commentaires sur l’opinion particulière ou le délire du pape.
François contredit une fois de plus Benoît XVI qui, en 2008, lors d’une rencontre avec les curés romains au début du Carême, avait mis en garde les fidèles : le salut n’est pas immédiat et ne viendra pas à tout le monde, c’est pourquoi il voulait mettre en évidence la possibilité réelle d’aller en enfer. « L’enfer dont on parle peu à l’heure actuelle, existe et est éternel », avait-il affirmé, ajoutant qu’il n’est pas vide.
« Aujourd’hui, il est devenu banal de penser : qu’est-ce que le péché ? Dieu est grand, il nous connaît, donc le péché ne compte pas, à la fin Dieu sera bon pour tout le monde. C’est un bel espoir, mais il y a une justice et une vraie culpabilité. Ceux qui ont détruit l’homme et la terre ne peuvent pas s’asseoir à l’improviste à la table de Dieu, avec leurs victimes »
Le dangereux espoir d’un enfer vide
Eric Sammons
(rédacteur en chef de Crisis Magazine)
15 janvier 2024
Hier, le pape François a dit : » Ce n’est pas un dogme, c’est juste ma pensée : J’aime penser que l’enfer est vide. J’espère qu’il l’est. » Comme cela arrive souvent à la suite d’une déclaration papale controversée, un débat a éclaté en ligne pour savoir s’il s’agit là d’un point de vue légitime – c’est-à-dire orthodoxe – pour un catholique.
Bien qu’il s’agisse d’une question importante, surtout lorsqu’il s’agit du pape, elle passe en fait à côté d’un point plus important : l’impact de l’espoir que l’enfer soit vide.
Mais voyons d’abord si ce commentaire est orthodoxe ou non. La première partie de la phrase du pape, « J’aime penser que l’enfer est vide », n’est pas vraiment une déclaration dogmatique, comme il le note lui-même. C’est simplement la façon dont il imagine l’enfer. Je peux imaginer le Paradis comme un country club de banlieue – un peu comme le « Paradis protestant » des Simpsons – et ce n’est pas une hérésie ; c’est juste mon imagination. Si le pape affirmait définitivement – ou tentait de définir dogmatiquement – que l’enfer est vide, nous devrions alors nous demander si c’est orthodoxe ou non.
Et puis le pape François va plus loin que son imagination pour aller vers ses désirs : « J’espère qu’il est [vide] ». Encore une fois, il ne s’agit pas d’une déclaration dogmatique. J’espère que les Reds de Cincinnati gagneront les World Series cette année, et je peux avoir cet espoir (quelque peu improbable) si je veux. De même, si le pape souhaite que l’enfer soit vide, il peut le faire s’il le souhaite.
Bien sûr, l’espoir du pape que l’enfer soit vide n’est pas aussi inoffensif que mon espoir de voir mon équipe de baseball préférée remporter le championnat du monde. Nos espoirs façonnent nos actions et nos croyances. L’espoir que l’enfer soit vide a un impact énorme sur la façon dont nous vivons en tant que catholiques. À mon avis, c’est la question la plus importante, plutôt que des débats sans fin sur l’orthodoxie de la déclaration improvisée du pape.
La façon dont les catholiques considèrent le salut des non-catholiques a connu un énorme changement d’orientation au cours du siècle dernier. Jusqu’au milieu du XXe siècle, la plupart des catholiques partaient du principe que la plupart des non-catholiques (sinon tous) étaient voués au feu éternel de l’enfer. Oui, l’Église a longtemps enseigné que l’on pouvait être sauvé par un baptême de désir, mais cet enseignement était relégué principalement au débat théologique entre érudits et hommes d’Église. Le point de vue commun – et l’enseignement commun entendu en chaire – est que les catholiques doivent supposer que les non-catholiques iront très probablement en enfer.
Cette hypothèse commune a des implications considérables. La plus vitale étant que les catholiques se sentaient obligés de travailler à la conversion des non-catholiques, que ce soit en soutenant les œuvres missionnaires ou en incitant les non-catholiques à devenir catholiques. Cela signifiait également que les catholiques se méfiaient d’une trop grande proximité culturelle avec les non-catholiques. Les « mariages mixtes » étaient interdits et les catholiques avaient tendance à vivre ensemble dans de petits quartiers (le « ghetto » catholique) afin de protéger la foi de leurs enfants impressionnables. Enfin, la plupart des catholiques restaient obstinément catholiques, sachant que l’alternative pouvait être impensablement horrible.
Cependant, une fois que l’accent a été mis sur autre chose et que les catholiques ont commencé à étendre l’application du baptême de désir jusqu’à son point de rupture (une majorité de catholiques croient maintenant que d’autres religions peuvent conduire une personne au paradis), la façon dont les catholiques vivaient et interagissaient avec les non-catholiques a radicalement changé.
Les missions se sont effondrées. Les quartiers catholiques ont disparu. Et les catholiques ont quitté l’Église par millions.
Ce n’est pas une coïncidence. Si vous ne croyez pas qu’il est nécessaire d’être catholique pour aller au paradis – ou, plus radicalement, si vous croyez que tout le monde va au paradis, quelle que soit sa façon de vivre sur terre (« Bonjour, M. Hitler ! Heureux de vous voir au paradis ! ») – alors l’importance de pratiquer la foi et de la partager avec les autres s’effondre. Le catholicisme est réduit à quelque chose qui vous fait vous sentir bien ; un club social avec quelques cérémonies qui ont l’air cool.
On pourrait tourner le commentaire du pape selon lequel « j’espère que [l’enfer] est [vide] » en disant que le catéchisme lui-même affirme que « dans l’espérance, l’Église prie pour que tous les hommes soient sauvés » (CEC §1821). Mais il y a une grande différence entre espérer que l’enfer est vide et espérer et prier pour le salut de chaque âme individuelle.
L’enseignement de l’Église affirme l’existence de l’enfer et son éternité. Immédiatement après la mort, les âmes de ceux qui meurent en état de péché mortel descendent en enfer, où elles subissent les châtiments de l’enfer, « le feu éternel. » (CEC §1035)
Un enfer vide sape tout l’objectif du catholicisme et tourne en dérision les paroles de Jésus, qui nous a mis en garde contre l’enfer et a parlé de personnes jetées dans le feu éternel (cf. Mt. 25:41). En fait, Jésus a davantage parlé de l’enfer que du paradis. Pourquoi s’en préoccuper si personne n’y va? En fait, si l’Enfer est effectivement vide, cela fait de Jésus un trompeur, car ses paroles supposent que des gens y sont allés et continueront d’y aller.
Nous voyons donc que l’espoir du pape François que l’enfer soit vide n’est pas un vœu pieux inoffensif. Il éloigne les gens d’une pratique sérieuse de la foi et les empêche d’amener les autres à une pratique sérieuse de la foi.
Ironiquement, l’espoir que l’enfer est vide contribuera beaucoup à le remplir.