Il a donné une énième interview (hélas) à la très progressiste revue des jésuites américains dirigée par le père Spadaro, sj. C’est l’endroit où, typiquement, il se lâche, et fait passer ses idées. Parmi d’autres propos polémiques, en particulier sur le conflit ukrainien, il a répondu à des questions sur l’avortement et le statut du fœtus. Rien d’hétérodoxe par rapport à la doctrine (ce qui est une constante chez lui, réflexe de prudence), nous dit Life Site News, mais suffisamment ambigu pour susciter une fois de plus la confusion.
Je cite ce que dit très justement Stefano Fontana à ce sujet:
François, répondant à une question sur l’avortement dans une interview publiée par la revue des jésuites américains, America, a fait la distinction entre ‘être humain’ et ‘personne’ : » Je ne dis pas une personne, parce que c’est contesté, mais un être humain « . Il a reproposé l’image du tueur à gages, qu’il a utilisée à d’autres occasions pour condamner l’avortement, mais il a précisé qu’avec l’avortement on ne peut pas dire que l’on agit sur une personne, mais seulement sur un être humain. Cette distinction est non seulement inappropriée, puisqu’elle apporte soutien et inspiration à ceux qui soutiennent l’avortement, mais elle est indéfendable dans son contenu. En effet, on ne voit pas comment on peut avoir les caractéristiques d’un être humain autrement qu’en étant aussi une personne. Il n’y a pas d’êtres humains qui ne soient pas des personnes, ni de personnes qui ne soient pas des êtres humains (à part les anges et Dieu, bien sûr).
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https://lanuovabq.it/it/essere-umano-persona-non-ce-niente-da-discutere
Le pape François dit qu’il ne fera pas de commentaire sur les enfants à naître en tant que « personnes ».
mais le plus polémique de l’interview était son discours sur la « polarisation »
Dans une nouvelle interview accordée à America Magazine, le pape François a affirmé l’humanité de nos frères et sœurs à naître, mais a refusé de dire qu’ils étaient, eh bien, des personnes.
« Il y a donc un être humain vivant », a-t-il déclaré à propos du fœtus d’un mois. « Je ne dis pas une personne, car cela fait débat, mais un être humain vivant ».
Mais aux États-Unis d’Amérique, le statut de personne de l’enfant à naître est une grande affaire.
Il y a tout un mouvement, appelé Personhood, qui s’est créé, pour demander que le droit à la vie des enfants à naître soit protégé par la loi.
Le fait d’être reconnu comme une personne a une signification juridique. Le quatorzième amendement de la Constitution des États-Unis stipule :
« Aucun État ne privera une personne de la vie, de la liberté ou de la propriété, sans application régulière de la loi, ni ne refusera à une personne qui relève de sa juridiction une égale protection de la loi. »
Maintenant, je sais que cela peut choquer, mais le pape François dans sa réponse à la question sur l’avortement n’a pas dit quelque chose d’hérétique. J’ai vérifié auprès du meilleur théologien que je connaisse et j’ai appris que l’Église n’a jamais défini l’enfant à naître comme une « personne » mais a toujours dit que l’enfant à naître avait une dignité personnelle. Les théologiens médiévaux ne connaissaient pas le développement et la génétique de l’enfant dans l’utérus, aussi débattaient-ils de choses comme le moment où l’âme entre dans le corps. Compte tenu des connaissances modernes en génétique, il semble clair aujourd’hui, mais il n’y a pas eu de déclaration dogmatique.
Cela dit, Donum Vitae, le document d’enseignement de 1987 [signé par le préfet de la CDF Joseph Ratzinger, curieusement, il n’est plus accessible sur le site du Vatican, ndt] de la Congrégation pour la doctrine de la foi sur le don de la vie, affirme que
« l’être humain doit être respecté – en tant que personne – dès le premier instant de son existence. »
Et le pape François a effectivement délivré ce message de respect pour l’être humain à naître. Voici la question qui lui a été posée par Gloria Purvis d’America et la partie importante de sa réponse :
Purvis : Saint Père, l’avortement est une question fortement politisée aux Etats-Unis. Nous savons que c’est mal. Et la Cour suprême des États-Unis a récemment statué qu’il n’y a pas de droit constitutionnel à l’avortement. Cependant, il semble que l’église en souffre encore, dans le sens où il nous sépare. Les évêques doivent-ils donner la priorité à l’avortement par rapport aux autres questions de justice sociale ?
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Pape François : Sur l’avortement, je peux vous dire ces choses, que j’ai déjà dites auparavant. Dans n’importe quel livre d’embryologie, il est dit que peu avant un mois après la conception, les organes et l’ADN sont déjà délimités dans le minuscule fœtus, avant même que la mère ne prenne conscience. Il y a donc un être humain vivant. Je ne dis pas une personne, car cela se discute, mais un être humain vivant. Et je soulève deux questions : Est-il juste de se débarrasser d’un être humain pour résoudre un problème ? Deuxième question : Est-il juste d’engager un « tueur à gages » pour résoudre un problème ? Le problème se pose lorsque cette réalité de tuer un être humain est transformée en une question politique, ou lorsqu’un pasteur de l’église utilise des catégories politiques.
Le plus polémique, dans l’interview, c’est le discours du pape sur la polarisation. Voici une autre question qui lui a été posée par America Magazine :
Sam Sawyer, sj: Nous avons vu non seulement la polarisation politique s’aggraver, mais aussi la polarisation dans la vie de l’église. Comment l’église peut-elle répondre à la polarisation dans sa propre vie et aider à répondre à la polarisation dans la société ?
Le pape François a répondu :
La polarisation n’est pas catholique. … Plus il y a d’harmonie entre les différences et les opposés, plus c’est catholique. Plus il y a de polarisation, plus on perd l’esprit catholique et on tombe dans un esprit sectaire.
Or, en ce qui concerne la polarisation dans la hiérarchie de l’Église – parmi les évêques, cette division est très claire. Elle se situe entre ceux qui apportent un autre évangile, différent, et ceux qui essaient de maintenir l’enseignement catholique traditionnel, en particulier dans les domaines de la vie et de la famille. Et malheureusement, le pape François lui-même fait partie de ce mix.
L’un des principaux domaines de division est l’homosexualité. Il y a d’une part l’approche hérétique du Père James Martin, qui consiste à accepter les relations homosexuelles, épousée par de nombreux évêques aux Etats-Unis, dont les Cardinaux Cupich, Tobin et Gregory, et d’autre part l’approche catholique traditionnelle, qui consiste à aimer les personnes tentées par l’homosexualité et à leur conseiller de s’abstenir de tels comportements pour le bien de leur âme et de reconnaître les lois de Dieu sur la moralité sexuelle.
L’avortement est un autre sujet de division. Les mêmes évêques qui sont en faveur de l’approche hérétique de l’homosexualité tentent de saper l’enseignement contre l’avortement en incluant au même niveau des questions qui ne sont pas du tout au même niveau que l’avortement. Des questions telles que l’immigration et le « changement climatique ». Malheureusement, le pape François se range dans ce camp sur ces deux questions.
Donc, oui, il y a division ou polarisation, mais accepter allègrement les mensonges à côté de la vérité n’est pas la voie à suivre.
En fait, les Écritures sont très claires sur la manière de traiter ceux qui présentent des mensonges dans l’Église.
Dans 1 Corinthiens 5:11, Saint Paul dit :
Je vous écris maintenant de ne pas vous associer à quelqu’un qui porte le nom de frère s’il est coupable d’immoralité sexuelle ou de cupidité, ou s’il est idolâtre, outrageux, ivrogne ou escroc – pas même de manger avec un tel individu.
De même, dans Romains 16:17, Paul écrit :
Je vous exhorte maintenant, frères, à noter ceux qui provoquent des divisions et des offenses, contrairement à la doctrine que vous avez apprise, et à les éviter.
Dans sa deuxième lettre, saint Jean dit la même chose :
Si quelqu’un vient à vous et n’apporte pas cette doctrine, ne le recevez pas dans votre maison et ne le saluez pas ; car celui qui le salue participe à ses mauvaises actions
(2 Jean 10-11).
Mais qu’en est-il du fait que cela vienne du Pape François et de nombreux cardinaux et évêques ?
Eh bien, saint Paul a la réponse à notre question. Dans sa lettre aux Galates, St Paul écrit :
Je m’étonne que vous abandonniez si rapidement celui qui vous a appelés par la grâce du Christ et que vous vous tourniez vers un autre évangile – qui n’est en fait pas du tout un évangile. Il est évident que certaines personnes vous jettent dans la confusion et tentent de pervertir l’évangile du Christ.
Mais même si nous ou un ange du ciel prêchait un autre évangile que celui que nous vous avons prêché, qu’il soit éternellement condamné ! Comme nous l’avons déjà dit, je le répète maintenant : Si quelqu’un vous prêche un autre évangile que celui que vous avez accepté, qu’il soit condamné pour l’éternité !
Est-ce que j’essaie maintenant de gagner l’approbation des hommes, ou celle de Dieu ? Ou est-ce que j’essaie de plaire aux hommes ? Si je cherchais encore à plaire aux hommes, je ne serais pas un serviteur de Christ.
Je veux que vous sachiez, frères, que l’évangile que j’ai prêché n’est pas quelque chose que l’homme a inventé. Je ne l’ai pas reçu d’un homme, et on ne me l’a pas enseigné ; mais je l’ai reçu par révélation de Jésus-Christ. (Gal. 1 : 6-12)